隙间直通车：用佛教和道教了解东方Project（二）
阅读须知：文章来源于泥船遗迹的作品《仏教と道教で分かる東方プロジェクト》，经授权翻译转载
作者：RF,上条怜祇
翻译：Tenko
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比那名居天子
重新从天人的侧面考虑一下比那名居天子这个角色吧。天子就种族而言是天人，天人是佛教中的天部。
从这里开始解说的不是东方，而是佛教里的设定。
所谓天道
在本书的第一章“所谓佛教”说明过了六道轮回。在古印度宗教的轮回转生思想中，前世的业好的话，就会转生到比人道更好的天道。佛教中的天道位于高空，是转生为天人，能够长时间游玩享乐的转生地。
但是，佛教原本的目的是从轮回中解脱，转生到这里并不是转生的目的。比方说，净土教系的宗派举行葬礼的时候，基本认为是从轮回中解脱，去往了叫作“极乐净土”的地方。
因此，原本在佛教葬礼中说“去天国吧”就是偏离目标的，即便认为天道是天国，那也是有违目的的。“去净土吧”才是正确的想法。
所谓天人
天人基本是游玩享乐的幸福之人。名字是“○○天”的神也是住在这里的天人，比如毗沙门天、帝释天、弁财天等等。他们是天人，当然也会成为（广义的）佛像受人崇拜，但还是比佛更低下的存在。
他们本是来自于印度教的神。在佛教中被当做“天部”，而人类经过修行成佛，就能成为超越他们的存在。
尽管天人也是分等级的，但都要比人类的寿命长好几个数量级，一生几乎都在享乐。
但是，天人临近死亡的时候会出现5个征兆，叫作“天人五衰”。东方的天人由于没有寿命，所以这一设定可能没什么联系。有的经典中认为这比地狱还要痛苦。但就我而言，这比起地狱的设定要朴素得多。来详细看看吧。
衣裳垢腻：衣服被污垢和油脂污染
头上华萎：头上的花鬘（花饰）
身体臭秽：身体散发臭味
腋下流汗：两腋自然出汗
不乐本座：不安于自己的坐席
感觉并不比地狱更痛苦呢。如果用现代的说法来比喻，就是服装上皮脂污垢严重、秃头、出现老人体味、腋下出汗增多、觉得在职场没有立足之处这种感觉。就是身边普通的大叔嘛。
这么想的话，大叔说不定活得比地狱还辛苦……不想变老啊。
（天子以后也会变成这种感觉……？）
东方里的天界
地理上是在远离冥界的高空。当然，比那名居天子是代表东方的天人。可以认为东方的天界就是以这里的天道为原型的。但实际上还包含了“净土”的元素。详细说明下吧。
在官方书籍《东方求闻史记》中记载成为天人有“死后成佛的方法”和“修行成为天人的方法”。
前者是没有肉体的天人，后者是像比那名居天子一样的天人。
手下说明下第一种“没有肉体的天人”。天界是“被阎魔命令成佛的死者”来到的地方。书上写着天人“离开了轮回转生的循环，永远住在天界”。这和佛教的“成佛”很相似。
在佛教的设定中，成佛之后就会脱离轮轮回转生的循环去往净土，这点是一样的。因此天界很像佛教的“净土”名字叫“天界”，却包含了“净土”的设定。
整理出来，就是佛教里把成佛后脱离轮回的人称为“佛”，而在东方里称为“天人”。
另外，重要的是东方的天人除了佛教中的“佛”以外，还有“仙人”。
第二种“拥有肉体的天人”进行仙人的修行，变得不老不死而升天，也就是住在天上的仙人。
比那名居天子尽管没有实际修行，但就分类而言是属于这一类型的天人的。
仙人是通过修行延长寿命的人，这一点在“道教”中也有出现。在中国，道教的“仙人”和佛教的“天人”的设定习合（混同），因此东方也采用了这一思想，和“天人是去了天上的仙人”这种感觉是一样的。
简单汇总一下，东方的天界有天人这一点类似于天道，但实际上接近于佛教的“净土”，是没有像原本的“天人”一样的人的。
但是东方的天人和佛教的天部不同，东方里死后除了转生，还有天界和地方两个选择，另外成佛的人会成为天人。所以实际上天界是接近佛教中“极乐净土”的存在。
东方的世界里还有别的成为天人的方法。修行成为仙人，住在天上就成了天人。
所以有或者成为天人的方法和死后成为天人这两种方法。那么来看看omake.txt的内容吧。
“比那名居家原本是守护能镇住地震的要石的神官。
然而，比那名居家的要石却形同虚设，地震仍然频繁发生。
那时由于反复的地震而负责地震方面的天人大村守任务繁多忙不过来，于是幻想乡一带的地震当时是交给大村守派遣的名居一族负责的。
名居一族虽是地上的神官，死后却被称为名居守，作为神灵在山上水池边的小祠堂里祭祀起来。
名居守如今也在静静地守护着幻想乡。
与此同时，生前是名居守部下的比那名居一族的功绩也得到称赞，得以住在天界。
然而，比那名居一族和其他天人不同，并没有积累修行，只因为曾是名居守手下，不具备天人的资格，甚至在天界被称为不良天人。
（引用ZUN“东方绯想天～ScarletWeatherRhapsody.Omake.txt”）
”从这里也能知道，比那名居家不是通过修行（成为仙人）而当上的天人，也不是死后成为的天人。
原本大村守是天人，名居守是死后作为神被祭祀（有可能死后成为了天人），而比那名居家则是因为是名居一族的部下，功绩得到称赞而成为了天人。
死后成为天人的人们也基本没有经过修行，这一点先放着不管。
顺带一提，名居是“地震”的古语[1]。海神读作wadatumi[2]，这里的“wata”也很像海的古语。
天人源于佛教，原型却是神道
已经有读者注意到了吧，名居一族被作为神祭祀，这是神道的信仰形态呢。
神社是实际存在的。大村神社，还有名居神社，都是位于三重县的神社。说起来，名居神社到底是怎样的神社呢？
日本书纪中有关于名居神社的记述，直接看引用的部分吧。
““七年夏四月乙未朔辛酉，地动，舍屋悉破。则令四方俾祭地震神。秋九月癸亥朔，百济贡骆驼一匹，驴一匹，羊二头，白雉一只。”
（引用天武天皇日本书纪）
”
我读不懂，就贴一下上条的简单现代文翻译。
“（推古天皇时期）七年，夏天发生了地震，房屋悉数倒塌，因此命令祭祀地震之神”
就是这么回事。全国从这时开始祭祀地震之神。
现在还冠以名居神社社名的神社在三重县名张市的下比奈知。尽管祭神已经变成了别的神，但有可能这里就是当时建立的名居神社。
今年初我也去拜访了名居神社，放一张照片。
整理一下这里写的，就是
“推古7年，大和地区（奈良县，和名居神社相当近，所以这里应该也有震感）发生了大地震，于是在诸国祭祀地震之神。在伊贺就是这座神社。”
内容就是这样，真相还留在历史之中，无法下定论。
然后，距那里车程15分钟的地方就是大村神社。
这里给人留下深刻印象的是鲶鱼。
非想天则里登场的鲶鱼是黄昏边境的NKZ氏的故乡埼玉县吉川市，在枯萎广播[1]中曾经说过，这里的中心主题是“鲶鱼之乡”的黄金鲶鱼纪念碑。既然这座神社担任了原型素材，鲶鱼也总会进入开发者的视野吧。
这座神社还有要石镇守。
要石也被叫作磐座，其本身也是神的依代，也就是所谓御神体的意思。
因此，天子乘坐要石就是乘坐在御神体上，如果普通人这么做的话就会受到惩罚，就算在神社看到了要石也不要模仿啊！
小结
比那名居天子这一角色大体可以分为两个侧面。
其一是佛教中的天人这一侧面，另一个是其关于其能力和成长有着神道中名居之神的侧面。
与其说是神主有意让她拥有这二者，倒不如说东方Project原本就是把佛教、神道、道教和其他思想很好地融合起来而形成一种世界观的作品。因此按照这种设定来创建角色，自然会把多种宗教不同的设定混合起来创作角色。可以说比那名居天子就是很好的一个例子。
专栏 ２
关于神话一词
神话这个词到底是从什么时候开始出现的呢？
可能会觉得是以前一直使用过来的词汇吧。但实际上不是这样的。
神话这个词开始出场是在近得多的时候，是在年翻译某种语言时第一次出场的。
这种语言是日本为了成为发达国家无法避开的语言，它就是英语。英语中的单词mythology经哲学学者井上哲次郎翻译并创造的词汇，就是神话。
顺带一提，神话这个词在中文里也没有。尽管在日本的古典作品中有“神語（かんがたり）”这个词，却没有“神話”。这个词是近代出现的完全的人造词。
那么以神话这个词为基础，mythology这个单词是怎样被使用的呢？首先mythology确实有应该翻译成神话的时候。但是其语义原本是“没有根据的话”。这一含义在现代也能见到。比如“日本的安全神话崩溃了”等。
基于此考虑的话，日本神话是实际存在过的故事，还是说……
参考文献
吉田比呂子（）「日本における「神話」概念の創成」
日本語歴史コーパス（