苕溪漁隱叢話后集（31-35卷）
苕溪漁隱叢話·卷三十一胡仔
山谷上 山谷云：〔八月十七日，與諸生步自永安城，入張寬夫園待月，以金荷葉酌客，客有孫叔敏善長笛，連作數曲。諸生曰：『今日之會樂矣，不可以無述。』因作此曲記之，文不加點，或以為可繼東坡《赤壁之歌》。云：『斷虹霽雨，淨秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道今夕清輝不足。萬里青天，嫦娥何處，駕此一輪明玉。寒光零亂，為人偏照醽醁。年少隨我追涼，晚城幽徑，繞芳園森木。共倒金荷家萬里，難得樽前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風曲。孫郎微笑，生來聲歕霜竹。』〕苕溪漁隱曰：〔山谷謂此詞可繼東坡《赤壁之歌》，余故列東坡之詞于左方：『大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江上如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酬江月。』〕
苕溪漁隱曰：〔余讀《豫章先生傳》云：『公嘗遊灊皖，樂山谷寺石牛洞之林泉，因自號山谷道人，天下皆稱曰山谷，而不名字，以配東坡云。』〕
《復齋漫錄》云：〔無已呼山谷為金華仙伯，故《題李白真詩》：『金華仙伯哦七字，好事不復千金模。』蘇養直詩亦云：『但見金華仙伯語，筆端丘壑飽經心。』〕苕溪漁隱曰：〔葛洪《神仙傳》云：『皇初平年十五，家使牧羊。有道士見其良謹，將至金華山石室中。其兄初起入山案之，累年不得。後隨一道士歸，初起見而問曰：羊何在？初平曰：近在山東。兄往見白石，初平叱之，白石皆起為羊。後易姓為赤松子。』不知無己呼魯直為金華仙伯，若取其同姓，皇固非黃矣。〕
《復齋漫錄》云：〔山谷謫涪州別駕，因自號涪翁。按《益部耆舊傳》：『廣陵有老翁，釣于涪水，自號涪翁。』然則涪翁之稱，古有之矣。〕苕溪漁隱曰：〔《後漢?逸民傳》云：『初，父老不知何出，常漁釣于涪水，人因號涪翁。』《復齋》不取於此，乃取《益部耆舊傳》，以為異書邪？〕
苕溪漁隱曰：〔魯直以雙井茶送孔常父，常父答詩，有『煎點徑須煩綠珠』之句，因戲答云：『知公家亦闕掃除，但有文君對相如，政當為公乞如願，作書遠寄宮亭湖。』《錄異傳》云：『廬陵歐陽明，道彭蠡，以船中所有投湖中，云以為禮。積數年復過，有數吏來候明云：青洪君相邀。且曰：感公有禮，且厚遺公，願勿取，獨求如願耳。明既見，遂求如願。如願者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，數年大富。』〕
東坡云：〔眼惡剔抉，齒便嗽潔，治眼如治民，治齒如治軍，治民如曹參之治齊，治軍如商鞅之治秦，此語本出魯直云。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔作文必要悟入處。悟入必自工夫中來，非僥倖可得也。如老蘇之于文，魯直之于詩，蓋盡此理也。〕
苕溪漁隱曰：〔前輩譏作詩多用古人姓名，謂之點鬼簿。其語雖然如此，亦在用之何如耳，不可孰以為定論也。如山谷《種筆》云：『程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊貪薇瘦。』《接花》云：『雍也本犁子，仲由元鄙人。』善於比喻，何害其為好句也。〕
《冷齋夜話》云：〔徐師川言：『予於東坡、山谷、瑩中三君子，但知敬畏者，然其瑕疵，予能笑之。如東坡議論諫諍，真所謂殺身成仁者也，其視死生如旦暮，不爾安能為哉！而反欲學長生不死。山谷赴官姑熟，既至，未視事，聞當罷去，俯就之，七日符至乃去，問其故，曰：不爾，無舟吏可還。士之進退，本末欲分明，不可苟也，豈以舟吏為累哉？瑩中大節昭著，其能必行其志者，視爵祿如糞土，然時時對日者談命，此皆顛倒也。吾故得而笑之。』〕
苕溪漁隱曰：〔魯直少喜學佛，遂作《發願文》云：『今日對佛發大誓，願從今日盡未來世，不復淫欲飲酒貪肉，設復為之，當墮地獄，為一切眾生代受其苦。』可謂能堅忍者也。其後悉毀禁戒，無一能行之，於詩句中可見矣。以《酒渴愛江清》作五詩，其一云：『廖侯勸我酒，此亦雅所愛。中年剛制之，常懼作災怪。連台盤拗倒，故人不相貸。誰能知許事，痛飲且一快。』《嘲小德》云：『中年舉兒子，漫種老生涯。學語囀春鳥，塗窗行暮鴉。欲嗔主母惜，稍慧女兒誇。解著《潛夫論》，不坊無外家。』《謝榮緒割獐見貽二首》云：『何處驚麇觸禍機，煩公遣騎割鮮肥，秋來多病新開肉，糲飯寒葅得解團。』『二十餘年枯淡過，病來箸下劇甘肥，果然口腹為災怪，夢去呼鷹雪打圍。』《傳》云：『飲食男女，人之大欲存焉。』若戒之則誠難，節之則為易，乃近於人情也。《東皋雜錄》云：『魯直《嘲小德》有學語春鶯囀，書窗秋雁斜，後改曰：學語囀春鳥，塗窗行暮鴉。以是知詩文不厭改也。』〕
苕溪漁隱曰：〔《題磨崖碑後詩》云：『事有至難天幸耳，上皇局蹐還京師，內間張後色可否，外間李父頤指揮，南內淒涼幾苟活，高將軍去事尤危。臣結《春秋》二三策，臣甫《杜鵑》再拜詩，安知忠臣痛至骨，後世但賞瓊琚詞。』觀詩意皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之，明皇幸蜀還，居興慶宮，李輔國遷之西內，居甘露殿，繼流高力士于巫州。詩云南內，誤矣。又以《元結本傳》及《元次山集》考之，但有時議三篇，指陳時務而已，初無一言以及明皇肅宗父子間，不知魯直所謂『臣結《春秋》二三策』者，更別出何書也。魯直以此配『臣甫《杜鵑》再拜詩』，子美《杜鵑詩》，正為明皇遷居西內而作，則次山『《春秋》二三策』，亦當如《杜鵑詩》有為而言；若以《時議》三篇為是，則事無交涉，乃誤用也。或云，魯直蓋用《孟子》『吾于《武成》取二三策』之語，然于元結果何預焉。如《顏魯公湖州放生池碑》，載其《上肅宗表》云：『一日三朝，大明天子之孝，問安視膳，不改家人之禮。』東坡謂魯公知肅宗有愧於此乎？孰謂公區區於放生哉？此事若用之，卻為親切。〕
《復齋漫錄》云：〔韓子蒼言張文潛集中，載《中興頌詩》，疑秦少游作，不惟浯溪有少游字刻，兼詳味詩意，亦似少游語也。此詩少游號傑出，第『玉環妖血無人掃』之句為病。蓋李遐周詩云：『若逢山下鬼，環上繫羅衣。』貴妃之死，高力士以羅巾縊焉，非死兵刃也。然余以杜詩有『血污遊魂歸不得』之語，亦指妃子，張蓋本杜也。〕苕溪漁隱曰：〔余遊浯溪，觀磨崖，碑之側有此詩刻石，前云：『《讀中興頌》，張耒文潛』，後云：『秦觀少游書』。當以刻石為正，不知子蒼亦何所據而言邪？〕
《東皋雜錄》云：〔《中興頌》刻南崖，石可鑒江之南北數里，草木人物，毫髮畢見。僧云：『昔有人鑿取去，行數驛，夢山神追取，即載還，龕置崖上，但方二尺許爾。』余偶命從者洗其旁二丈餘，皆光塋可鑒，僧驚云：『未見也。』〕
苕溪漁隱曰：〔吾鄉乳溪有石崖，亦光能鑒物，與浯溪崖石政相類，人因呼為石照。蘇黃門嘗題詩云：『雲開石照政新磨，鳥度猿攀野老過，忽見塵容應笑我，年來底事白鬚多。』〕
苕溪漁隱曰：〔予官閩中，見其風俗，呼父為郎罷，呼子為囝。顧況有詩云：『郎罷別囝，囝別郎罷；及至黃泉，不得在郎罷前。』乃知顧況用此方言也。山谷《送秦少章往餘杭從蘇公詩》：『斑衣兒啼真自樂，從師學道也不惡；但使新年勝故年，即如常在郎罷前。』唐子西詩：『見餒嗔郎罷。』皆用顧況語也。〕
《復齋漫錄》云：〔《題子美浣花圖》云：『鄰家有酒邀皆去，得意魚鳥求相親。』按《世說》：『簡文入華林園，曰：會心處不必在遠，翛然林水，便自有濠濮間趣，覺鳥獸禽魚，自來親人。』又《贈晁無咎詩》：『雞蘇胡麻留渴羌，不應亂我官焙香。』按《拾遺》：『晉有羌人姚馥，字世芬，充圉人，每醉中好言王者興亡事，但言渴於酒，群輩呼為渴羌也。』〕
苕溪漁隱曰：〔《真誥》云：『昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鑽，使穿一石盤，厚五尺許，云：穿此盤，便當得道。其人乃晝夜穿之，積四十七年，鑽盡石穿，遂得神丹，乃升太清。』故《觀伯時畫馬詩》云：『木穿石盤未渠透，坐窗不遨令人瘦。』即前事也。《北史》云：『齊高歡在敕勒川，命斛律明月奏琵琶，作歌，應詔曰：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，沙茫茫，風吹草低見牛羊。』故《題陽關圖詩》云：『想得陽關更西路，北風低草見牛羊。』此語殊有所本也。〕
苕溪漁隱曰：〔《筆談》云：『嘉祐中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘年，居民行人，常常見之。余友人書齋在湖上，一夜忽見其珠其近，初微開其房，光自吻中出，如橫一金線；俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀珠，大如拳，爛然不可正視，十餘里間，林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於陂中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》，伯易高郵人，蓋嘗見之。近歲不復出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此，往往維舟數宵以待現，名其亭為玩珠。』又《文昌雜錄》云：『禮部李侍郎說，秘書少監孫莘老，莊居在高郵新開湖邊。一夕陰晦，莊客報湖中珠見，與數人同行小草徑中，至水際，見微有光彩，俄而明如月，陰霧中人面相睹。忽見蚌蛤如蘆席大，一殼浮水上，一殼如帆狀，其疾如風。舟子飛小艇競逐之，終不可及，既遠乃沒。故呈孫莘老詩云：甓社湖中有明月，淮南草木借光輝，故應剖蚌登王府，不若含沙弄夕霏。莘老又是高郵人，用此事以擬之，大為切當。』〕
《復齋漫錄》云：〔自賀方回為《青玉案》詞，山谷尤愛之，故作小詩以記之。及謫宜州，山谷兄元明和以送之，云：『千峰百嶂宜州路，天黯淡，知人去。曉別吾家黃叔度，弟兄華髮，舊山修水，異日同歸處。尊罍飲散長亭暮，別語丁寧不成句，已斷離腸知幾許。水村山館，酒醒無寐，滴盡空階雨。』山谷和云：『煙中一線來時路，極目送，歸鴻去。一曲《陽關》雲外度，山胡聲轉，子規言語，正是愁人處。別恨朝朝連暮暮，憶我當筵醉時句，度水穿雲心已許，晚年光景，小窗南浦，共捲西山雨。』洪覺範和云：『綠槐煙柳長亭路，恨耿耿，分離去。日永如年愁難度，高城回首，暮雲遮盡，目斷人何處。解鞍旅舍天將暮，暗憶丁寧千萬句，一寸危腸情幾許。薄龕孤枕，夢回人靜，徹曉瀟瀟雨。』〕
《復齋漫錄》云：〔唐朱晝《喜陳懿老至詩》云：『一別一千日，一日十二憶，苦心無閒時，今日見三色。』乃知山谷『五更歸夢三千里，一日思親十二時』之句取此。〕
苕溪漁隱曰：〔《水仙花詩》云：『借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌，暗香已壓酴醾倒，只愧寒梅無好枝。』第水仙花初不在水中生，雖欲形容水字，卻反成語病。〕
山谷云：〔野人採鄭花以染黃，不借礬而成色，故名山礬。海岸孤絕處補陀山，澤者以謂小白花，予疑即此花爾，不然，何以觀音老人端坐不去邪？〕苕溪漁隱曰：〔余閱《華嚴經合論》云：『觀世音住居補陀洛迦。』注云：『小白華山，觀世音菩薩居之，為諸菩薩說《慈悲經》，此山多有小白花甚香。』山谷所言，即此事也。〕
《藝苑雌黃》云：〔種竹者多用辰日，山谷所謂『根須辰日斷，筍看上翻成』是也。又用臘月，杜陵所謂『束林竹影薄，臘月更須栽』是也。非此時移之，多不活。惟五月十三日，古人謂之竹醉日，栽竹多茂盛。按《筍譜》云：『民間說竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或陰雨土虛，則鞭行，明年筍莖交出。』故晏元獻詩云：『苒苒渭濱族，蕭蕭崖外姿，如能樂封殖，何必醉中移。』宋景文詩云：『除地牆陰植翠筠，纖莖潤葉與時新，賴逢醉日終無損，正似得全於酒人。』黃元明詩云：『夏栽醉竹餘千個，春糞辰瓜滿百區。』〕
《復齋漫錄》云：〔諺云：『情人眼裡有西施。』又云：『千里寄鵝毛，物輕人意重。』皆鄙語也。山谷取以為詩，故《答公益春思》云：『草茅多奇士，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱心最為得。』《謝陳適用惠紙》云：『千里鵝毛意不輕。』〕
苕溪漁隱叢話·卷三十二胡仔
山谷下 苕溪漁隱曰：〔零陵郡澹山岩，秦周貞實之舊居。余往歲嘗遊之，因見李西台、黃太史詩刻，愛其詞翰雙美，因搨墨本以歸，真佳玩也。西台詩石刻漫滅，九字不可辨，因闕之，詩云：『常思羽衣人，宅此岩崖傍。●●通大道，玄關掩中黃。古樸宮殿●，偃亞松桂香。洞戶漏夕月，木罅生●陽。迭齒上層巔，露井連曲房。斷壁橫廣幕，矗石排吟●。蟄痕燕穴空，乳溜虯鱗張。清泉弄春●，靈草經冬芳。自笑老倒容，誰●刀圭霜。金版佩上籍，玉音歌洞章。●●夜森立，絳節朝飛揚。咫尺仙路高，喧囂機世忙。浮埃走車馬，奔迸多事場。真地擁煙霞，根本無為鄉。不到久歎息，一來徒悲傷。但聽鏗華鐘，所得心耳涼。』太史詩二首，其一云：『去城二十五里近，天與隔斷俗子塵。春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人。岩中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春。惜哉此山世未顯，不得雄文鑱翠玟。』其二云：『澹山澹姓人安在，征君避秦亦未歸。石門竹徑幾時有，瑤台瓊室至今疑。洞中明潔坐十客，亦可呼樂醉舞衣。閬州城南果何似，永州澹岩天下稀。』〕
六一居士云：〔余嘗與蔡君謨論書，以為書之盛，莫盛于唐，書之廢，莫甚於今。余之所錄，如于●、高駢，下至楷書手陳游環等皆有之。蓋唐之武夫悍將，暨楷書手輩，字皆可愛。今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，忽不為耳。〕
苕溪漁隱曰：〔本朝能書者，有李西台、宋宣獻。東坡謂：『李俗而宋寒，殆是浪得名。』又謂：『建中書雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。』余於西台書不多見，獨見其永州澹山岩詩，清勁簡遠，不減晉唐間人書，則東坡之論有不然者矣。惟六一居士云：『五代之際有楊少師，建隆已後稱李西台，二人筆法不同，而書名為一時之絕。』山谷云：『李西台出群拔萃，肥不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者。』則二公之論得之矣。山谷《因李君貺借示其祖西台草聖並書賦詩》云：『當時高蹈翰墨場，江南李氏洛下楊，二人歿後數來者，西台惟有尚書郎。篆科草聖凡幾家，奄有漢魏跨兩唐。紙摹石鏤多彷佛，曾未得似君家藏。側理數幅冰不及，字體欹傾墨猶濕。明窗棐几開卷看，坐客失床皆起立。新春一聲雷未聞，何得龍蛇已驚蟄。仲將伯英無後塵，邇來此公下筆親，使之早出見李衛，不獨右軍能逼人。』山谷此詩許可如此，真不虛美矣。余素未曾見宣獻書，不知其果如何，但山谷云：『近世士大夫書，當有古人法度，惟宋宣獻公耳。能用徐季海書意，莫年擺落右軍父子規模，自成一家，當無遺恨矣。又其書清瘦而不弱，亦古人所難。』則坡谷之論，異同如此。余欲折衷之，以未見其書，故不敢爾。東坡云：『歐陽文忠公論蔡君謨書，獨步當世，此為至言。君謨行書第一，小楷第二，草書第三，就其所長而求其所短，大字為少疏也。天資既高，又輔以篤舉，其獨步當世，宜哉。近世論君謨書者，頗有異論，故特為明之。』山谷云：『蔡甘謨行書簡劄，甚秀麗可愛，至於作草，自云得蘇才翁屋漏法，令人不解。』又云：『頃年觀廟堂碑摹本，竊怪虞永興名浮於實，及見舊刻，方知永興得智永筆法為多；又知蔡君謨真行簡劄，能入永興之室也。邇來士大夫，惟荊公書有古人氣質，而不端正，然筆間甚逸。士大夫學荊公書，但為橫風疾雨之勢，至於不著繩尺，而有魏晉間風氣，不復彷佛。嘗觀王蒙書，想見其人秀整，所謂毫髮無遺恨者。荊公嘗自言學蒙書。』東坡《賦孫莘老墨妙亭詩》云：『徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。』山谷云：『書家論徐會稽筆法：怒猊抉石，渴驥奔泉。以余觀之，誠不虛語。如季海少令韻勝，則與稚恭並驅爭先可也。季海長處，正是用筆勁正而心圓。若論工不論韻，則王著優於季海，季海不下子敬；若論韻勝，則右軍大令之門，誰不服膺。往時觀怒猊抉石、渴驥奔泉之論，茫然不知是何等語，老年乃于季海書中見之，如觀人眉目也。三折肱知為良醫，誠然哉。季海暮年乃更擺落王氏規摹，自成一家，所謂盧蒲嫳其髮甚短而心甚長，惜乎，當時君子，莫能以短兵伐此老賊也。前朝翰林侍書王著，筆法圓勁，今所藏《樂毅徐緩》、周興嗣《千字文》，皆著書墨蹟，此其長處，不減季海，所乏者韻爾。沈傳師《道林嶽麓寺詩》，字勢豪逸，真復奇倔，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬復生，不過如此。』東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者，然二公深諱之。故東坡云：『見歐陽叔弼云：余書大似李北海。余亦自覺其如此，世或謂似徐浩，非也。』山谷云：『予比來極愛顏魯公書，時時輒有其氣骨，而人以為殊未得其彷佛。寫我心耳，豈可謂眾目哉？』二公當時自言如此，自今觀之，人固不信也。山谷《跋東坡書》云：『如華嶽三峰，卓然參昴，雖造化之爐錘，不自知其妙也。中年書圓勁而有韻，大似徐會稽；晚年沉著痛快，乃似李北海。此公天資解書，比之詩人，是李太白之流。士大夫學子瞻書，但臥筆取妍，至於老大精神，可與顏楊方駕，則未之有也。』山谷自云：『余書姿媚而乏老氣，自不足學，學者輒萎弱不能立筆。雖然，筆墨各系其人工拙，要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也。』〕
六一居士云：〔石曼卿工於書，筆劃遒勁，體兼顏柳。〕東坡言：〔蘇子美兄弟書俱秀俊。〕山谷言：〔蘇才翁兄弟，皆喜作大字，筆力豪壯。〕此三人亦近世能書者，恨未盡見之；獨見子美所書《岳陽樓碑》，雖清瘦勁健，然乏風韻，余不甚喜之。東坡云：〔近日米芾行書，王鞏小草，亦頗有高韻；雖不逮古人，亦必傳於世也。〕山谷云：〔余嘗評米元章書，如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹；書家筆力，亦窮於此。然似仲由未見孔子時風氣耳。秘閣續帖，劉無言箋題，便不類今人書，使之春秋高，江東又出一羊欣、薄紹之矣。〕余居苕溪，閱無言書多矣，晚年雖用筆圓熟，然乏秀氣，殊不逮山谷之題評也。余今第取歐陽、蘇、黃之論，具著於篇。若古今諸家書評，世多有之，不復載之云。
苕溪漁隱曰：〔涪翁晚年，再遷宜州，道出祁陽，草書靖節詩四首，『清晨聞叩門，倒裳往自開』者，其一也；『棲棲失群鳥，日暮猶獨飛』者，其二也；『昔欲居南村，非為卜其宅』者，其三也；『春秋多佳日，登高賦新詩』者，其四也；並鑱石於嘉會亭。余昔經由，摹得墨本，愛其筆法之妙，自成一家。涪翁嘗言：『元祐中，與子瞻、穆父飯寶梵僧舍，因作草數紙，子瞻賞之不已，穆父無一言，問其所以，但云：恐公未見藏真真跡。庭堅心竊不平。紹聖貶黔中，得藏真《自序》于石揚休家，諦觀數日，恍然自得，落筆便覺超異，回視前日所作，可笑也。然後知穆父之言不誣，且恨其不及見矣。』今祁陽草聖，正是涪翁黔州以後作，誠佳絕也。東坡嘗跋之云：『曇秀來海上，見東坡，出黔安居士草書一軸，問此書如何，東坡云：張融有言，不恨臣無二王法，恨二王無臣法。吾于黔安亦云然。他日，黔安見之，當捧腹軒渠也。』藏真又有《千字文》真跡，舊蓄于江南李氏，紙尾有後主錯金書，題云：『懷素僧草聖。』戴叔倫詩云：『詭形怪狀翻合宜』，誠哉是言。其後，此真跡又轉蓄于董令升家。紹興間，歸天上矣。桂林有此石刻，余嘗得摹本，因取古人書評疏于後。見東坡於此書，且褒且貶，深竊怪之。其言曰：『僧藏真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得共一二，而兩紙在張鄧公家，其後馮公當世又獲其三，雖所從得者異，不可考，然筆勢奕奕，七紙意相屬也。君，鄧公外孫，而與當世相善，乃得而合之。余嘗愛梁武帝評書，善取物象；而此公尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人倜儻，本不求工，而能工如此，如沒人之操舟，無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於道者邪。張長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。』此其褒之也。又其詩云：『顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾，有如市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。』此其貶之也。至於涪翁則云：『張長史書《郎官廳壁記》，楷法妙天下，故草聖度越諸家，無轍跡可尋。懷素見顏尚書，道張長史書意，故獨入筆墨三昧。懷素草工瘦，而長史草工肥。瘦硬易作，肥勁難工，此兩人者，一代草書之冠冕也。』詳味其言，真確論矣。然二人草聖之工，在當時已自李杜有歌詩推許之，不特後世也。謫仙《贈懷素草書歌》云：『少年上人號懷素，草書天下稱獨步，墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒辭客滿高堂，箋麻素絹排數箱，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張，飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗，恍惚如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰，湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，古來幾許浪得名？張顛老死不足數，我師此藝不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘《渾脫》舞。』少陵《因殿中楊監見示張長史草書圖賦詩》云：『斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一淒惻，悲風生微綃，萬里起古色。鏘鏘鳴玉動，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力。有練實先書，臨池真盡墨。俊拔為之主，暮年思轉極。未知張王后，誰並百代則？嗚呼東吳精，逸氣感清識。楊公拂篋笥，舒卷忘寢食。念昔揮毫端，不得觀酒德。』〕
苕溪漁隱曰：〔山谷詩：『雪裡過門多惡客。』自注云：『不飲者為惡客，出《元次山集》。』余以《元集》撿尋其詩云：『將船何處去，送客小回南，有詩逢惡客，還家亦少酣。』注云：『非酒徒即為惡客。』山谷又一絕云：『破卯扶頭把一杯，燈前風味喚仍回，高陽社里如相訪，不用閑攜惡客來。』〕
《復齋漫錄》云：〔唐吳子華詩云：『暖漾魚遺子，晴遊鹿引麛。』乃悟山谷詩『河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養麛』所自。〕苕溪漁隱曰：〔山谷此詩，乃是『河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸』，非『麛』字韻，《復齋》誤矣。〕
苕溪漁隱曰：〔後山謂魯直作詩，過於出奇。誠哉是言也，如《和文潛贈無咎詩》：『本心如日月，利欲食之既。』《王聖塗二亭歌》：『絕去藪澤之羅兮，官於落羽。』洪玉父云：『魯直言羅者得落羽以輸官。』凡此之類，出奇之過也。〕
《藝苑雌黃》云：〔《宿觀音院詩》云：『相戒莫浪出，月黑虎夔藩。』予不解此語，夔字不知作何訓。嘗讀老杜《課伐木詩序》云：『維條伊枚，委積庭內，我有藩籬，是闕是補，則旅次於小安。山有虎知禁。夔人屋壁，列樹白菊，鏝焉牆，實以竹，示式遏，為虎近。』此序所謂夔人，正謂夔府之人耳，不知山谷用此意否。〕
《復齋漫錄》云：〔《薄薄酒》云：『吾聞食人之肉，可隨以鞭撲之戳；乘人之車，可加以鈇鉞之誅。』按老萊子妻云：『妾聞之可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以斧鉞。今先生食人之酒肉，受人之官祿，此皆人之所制也。』〕
山谷云：〔今俗書庵字，既于篆文無有，又庵非屋，不當從廣，《三國志?焦光傳》云：『居蝸牛廬中。』意今庵也。後漢皇甫規為中郎，持節監關中兵，會軍大疫，死者十三四，親入庵廬巡視，三軍感悅。即用此庵字，為有依據。〕苕溪漁隱曰：〔《廣韻》云：『庵，小草舍也。』『菴，菴櫚果，又菴羅果也。』《集韻》云：『庵，圜屋曰庵，或從草。』『菴，菴櫚，草名，或作●。』魯直以菴非屋，不當從廣，然與《廣》、《集》二韻全不合，殆亦難用；殊不知《漢史》從省文，借用為菴字耳。〕
《藝苑雌黃》云：〔《荊楚歲時記》：『春節懸長繩于高木，士女袨服，坐立其上推引之，名鞦韆，楚俗謂之施鉤，《涅盤經》謂之罥索。』《古今藝術圖》曰：『鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。或云齊威公北伐山戎，此戲始傳中國。然考之字書，則曰：鞦韆，繩戲也。今其字從革，實未嘗用革。』按王延壽作《千秋賦》，正言此戲，則古人謂之千秋，或謂出自漢宮祝壽詞也，後人妄易其字為鞦韆，而語復顛倒耳。山谷詩：『未到清明先禁火，還依桑下繫千秋。』又云：『穿花蹴踏千秋案，挑菜嬉遊二月晴。』皆用千秋字，蓋得其實也。〕
苕溪漁隱曰：〔杜牧之詩云：『蔫紅半落平池晚，曲渚飄成錦一張。』又云：『平生五色線，願補袞衣裳。』魯直皆用其語，詩云：『菰葉蘋花飛白鳥，一張紅錦夕陽斜。』又云：『公有胸中五色線，平生補袞用功深。』〕
《藝苑雌黃》云：〔李濟翁《資暇集》云：『假借書籍云，借一癡，借二癡，索三癡，還四癡。』又《玉府新書》：『杜元凱遺其子書曰：書勿借人，古諺借書一嗤，還書二嗤。後人更生其辭，至於三四，因訛為癡焉。』《緗素雜記》載此二事，云：『癡之與嗤，其義略同。或曰傭書者之誤。』予謂此二字皆非，按《廣韻》云：『瓻，醜饑切，酒器，大者一石，小者五斗，古之借書盛酒瓶。』則借書一瓻，當用此字。或又用鴟字者，鴟夷亦盛酒器也，所謂鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復借沽，蓋此物也。山谷詩云：『願公借我藏書目，時送一鴟開鎖魚，莫惜借行千里遠，他日還君又一鴟。』然則借書一鴟，用鴟字為勝。〕
苕溪漁隱曰；〔余讀《豫章先生傳贊》云：『山谷自黔州以後，句法尤高，筆勢放縱，實天下之奇作。自宋興以來，一人而已矣。』此語蓋本呂居仁《江西宗派圖敘》而言，《敘》云：國朝歌詩之作成傳者，多依效舊文，未盡所趣，惟豫章始大出而力振之，抑揚反復，盡兼眾體，以此也。〕
《復齋漫錄》云：〔荊公《詠淮陰侯詩》：『將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。』山谷亦云：『功成千金募降虜，東面置坐師廣武；雖云晚計太疏略，此事亦足垂千古。』二詩意同。荊公《送望之出守臨江》云：『黃雀有頭顱，長行萬里餘。』山谷《黃雀詩》：『牛大垂天且剖烹，細微黃雀莫貪生，頭顱須復行萬里，猶和鹽梅傳說羹。』二詩使袁譚事亦同。許彥周《詩話》云：『淮陰勝而不驕，乃能師李左車，最奇特事。荊公詩：將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。李廣誅霸陵尉，薄於德矣。東坡詩：今年定起故將軍，未肯先誅霸陵尉。用事當如此向背。〕
苕溪漁隱曰：〔魯直《過平輿懷李子先詩》：『世上豈無千里馬，人中難得九方皋。』《題徐孺子祠堂詩》：『白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。』二詩命意絕相似，蓋歎知音者難得耳。〕
《復齋漫錄》云：〔豫章嘗自贊其真云：『似僧有髮，似俗無塵，作夢中夢，見身外身。』蓋亦取詩僧淡白《寫真詩》耳。淡白云：『已覺夢中夢，還同身外身，堪笑予兼爾，俱為未了人。』〕苕溪漁隱曰：〔山谷以今時人形入詩句，蓋取法於少陵，少陵詩云：『不見高人王右丞，藍田丘壑蔓寒藤。』又云：『復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳』之類是也。故山谷云：『司馬丞相驟登庸，詔用元老超群公。』又云：『閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游』之類是也。近世風俗諛甚，悉以丈相呼，更不復知其字，疇敢形入詩句，必相顧而失色也。《禮記》云：『年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。』今不問其長幼，悉以丈呼之，是不曾讀《禮記》，寧不羞乎。〕
《復齋漫錄》云：〔潘子真《詩話》云：『霜威能折綿之句，余問山谷所從出。山谷曰：勁氣方凝酒，清威正折綿，庾肩吾詩也。余讀晉阮籍《大人先生歌》，略曰：陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。乃知折綿之事始于阮籍，庾肩吾用此耳，豈山谷偶忘之邪？』〕
《復齋漫錄》云：〔東坡《和山谷嘲小德》，末句云：『但使伯仁長，還與絡秀家。』蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父哭謝無逸詩：『但使添丁長，終與謝客家。』此學東坡，語尤無功。添丁，盧仝子，氣骨不相屬也。絡秀，本伯仁父浚之妾，小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷詩：『解著《潛夫論》，不妨無外家。』更覺其工。〕《王苻傳》云：〔安定俗鄙庶孽，而苻無外家，為鄉人所賤；隱居著書，以譏當世得失，又欲彰顯其名，故號《潛夫論》。〕
晉周顗字伯仁，母絡秀，少時在室。顗父浚為安東將軍，嘗出獵，遇雨止絡秀家，會其父兄不在，絡秀聞浚至，與一婢具數十人饌，甚精辦，而不聞人聲。浚因求為妾。其父兄不許，秀曰：〔門戶殄瘁，何惜一女；若連姻貴族，將來庶寺有益矣。〕父兄許之。後生顗及嵩、謨，並列顯位。絡秀謂顗曰：〔我屈節為汝家妾，門戶計耳；汝不與我家為親，吾亦何惜餘年。〕顗等從命，由是李氏遂得為方雅之族。
苕溪漁隱叢話·卷三十三胡仔
秦太虛 《藝苑雌黃》云：〔程公辟守會稽，少游客焉，館之蓬萊閣。一日，席上有所悅，自爾眷眷，不能忘情，因賦長短句，所謂『多少蓬萊舊事，空回首煙靄紛紛』是也。其詞極為東坡所稱道，取其首句，呼之為山抹微雲君。中間有『寒鴉萬點，流水繞孤村』之句，人皆以為少游自造此語，殊不知亦有所本；予在臨安，見平江梅知錄云：『隋煬帝詩云：寒鴉千萬點，流水繞孤村。少游用此語也。』予又嘗讀李義山《效徐陵體贈更衣》云：『輕寒衣省夜，金斗熨沉香。』乃知少游詞『玉籠金斗，時熨沉香』，與夫『睡起熨沉香，玉腕不勝金斗』，其語亦有來歷處。乃知名人，必無杜撰語。〕苕溪漁隱曰：〔晁無咎云：『少游如《寒景詞》云：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。雖不識字人，亦知是天生好言語。』其褒之如此，蓋不曾見煬帝詩耳。〕
《復齋漫錄》云：〔少游別蘇子由於斗野亭，作詩云：『古埭天連雁，荒祠木蔽牛，不堪春解手，更為晚停舟。』子由和云：『飲食逢魚蟹，封疆入斗牛。』予觀其意，上句取杜詩『青青竹筍迎船出，白白江魚入饌來。』其下句，乃取庾蘭成『路已分於湘漢，星猶看于斗牛』也。〕
《復齋漫錄》云：〔少游為《千秋歲》，世尤稱之。秦既沒藤州，晁無咎嘗和其韻以弔之，云：『江頭苑外，常記春朝退，飛騎軋，鳴珂碎。齊謳雲繞扇，趙舞風回帶，嚴鼓斷，杯盤藉草猶相對。灑涕誰能會，醉臥藤陰蓋，人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英遊改，重感慨，驚濤自捲珠沉海。』中云『醉臥藤陰蓋』者，少游臨終作詞，所謂『醉臥古藤陰下，了不知南北』，故無咎用之。山谷守嘗塗日，郭功甫寓焉，日過山谷論文。一日，山谷云：『少游《千秋歲》詞，歎其句意之善，欲和之而海字難押。』功甫連舉數海字，若孔北海之類。山谷頗厭，未有以卻之。次日，功甫又過山谷問焉，山谷答曰：『昨晚偶尋得一海字韻。』功甫問其所以，山谷云：『羞殺人也爺娘海。』自是功甫不論文於山谷矣。蓋山谷用俚語以卻之。〕
許彥周《詩話》云：〔黃魯直愛與郭功甫戲謔嘲調，雖不當盡信，至如曰：『公做詩費許多氣力做甚。』此語切當，大有益於學詩者，不可不知也。〕
苕溪漁隱曰：〔《和東坡金山詩》云：『雲峰一隔變炎涼，猶喜重來飯積香。』《維摩經》云：『維摩詰往上方，有國號香積，只眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會。』故今僧舍廚名香積，二字不可顛倒也。太虛乃遷就押韻，殊不成語。小詞云：『落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。』用小杜詩『莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人。』《春日》云：『卻憩小庭才日出，海棠花發麝香眠。』語固佳矣，第恐無此理。《香譜》云：『香中尤忌麝。』唐鄭注赴河中，姬妾百餘盡騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲，自京兆至河中，所過瓜盡一蒂不獲。然則海棠花下豈應麝香可眠乎？《同子瞻端午日遊諸寺》云：『雙溪貫城郭，暝色帶孤禽。』用老杜《秦中記行詩》『暝色帶遠客』之語也。〕
許彥周《詩話》云：〔元撰作《樹萱錄》，載有人入夫差墓中，見白居易、張籍、李賀、杜牧諸人賦詩，皆能記憶，句法亦各相似，最後老杜亦來賦詩，記其前四句云：『紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人，悲風有意摧林葉，落日無情下水濱。』籲嗟，若數君子者，皆不能脫然高蹈，猶為鬼邪，殊不可曉也。若以為元撰自造此詩，則數公之詩，尚可庶幾，而少陵之四句，孤韻出塵，非元所能道也。〕苕溪漁隱曰：〔余閱《淮海後集》，秦少游有《秋興九首》，皆擬古人，如韓退之、李賀、杜牧之、白居易、李太白、杜子美、玉川子、孟郊、韋應物，內擬子美詩云：『紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人。悲風有意摧林葉，落日無情下水濱。車馬憧憧誰道義，市朝袞袞共埃塵。覓錢稚子啼紅頰，不信山翁篋笥貧。』前四句與《樹萱錄》同，竟誰作邪？〕
《詩說雋永》云：〔秦湛處度為韓膺冑作《枝巢詩》。建炎間在會稽，一日語伋云：『先得兩句，大勝商山老，同居一木奴；杌隉危中壘，高聳垛中雛。』未知後成篇否？〕苕溪漁隱曰：〔《玄怪錄》云：『巴邛人家有橘園，霜後諸橘盡收，餘二大橘如三四斗盎，巴人異之，即令攀摘，輕重亦如常橘。剖開，每橘有二老人，相對象戲，談笑自若。一叟曰：橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，為人摘耳。』處度此詩，殊不善用事，此但言橘中之樂，不減商山，烏得便謂商山老？每橘有二老人，亦烏得謂之同居也？若東坡《洞庭春色賦》云：『吾聞橘中之樂，不減商山，豈霜餘之不食，而四老人者遊戲于其間。』謝無逸《詠橘詩》云：『巴邛清霜後，獨餘兩大橘，一朝剖而食，四老欣然出，乃知避世士，退藏務深密。』皆善用事，無疵病可指擿也。〕
陳履常 《復齋漫錄》云：〔『書當快意讀易盡，客有可人期不來，世事相違每如此，好懷百歲幾回開。』其後又寄黃充，前四句云：『俗子推不去，可人廢招呼，世事每如此，我生亦何娛。』蓋無己得意，故兩見之。〕
《復齋漫錄》云：〔晁無咎貶王山，過彭門，而無己廢居里中，無咎出小鬟舞《梁州》佐酒，無己作《木蘭花》云：『娉娉嫋嫋，芍藥梢頭紅樣小；舞袖低垂，心倒郎邊客已知；金樽玉酒，勸我花前千萬壽；莫莫休休，白髮簪花各自羞。』無咎云：『人疑宋開府鐵心石腸，及為《梅花賦》，清駃豔發，殆不類其為人，無己清適，雖鐵石心腸，不至於開府，而此詞清駃豔發，過於《梅花賦》矣。』〕苕溪漁隱曰：〔乙酉歲，余歸苕溪上，才獲《復齋漫錄》，見無己小詞，因筆之。〕
苕溪漁隱曰：〔履常《絕句》云：『此生精力盡於詩，末歲心存力已疲。』與溫公《進呈資治通鑒表》云『臣之精力，盡於此書』之話，共相吻合，豈偶然邪？〕
《復齋漫錄》云：〔《荊楚歲時記》：『正月七日，剪綵為人，或鏤金薄貼屏風上；亦戴之，像人入新年形容改新。』無己《立春詩》云：『巧勝向人真耐老，衰顏從俗不宜新。』更覺其工。〕苕溪漁隱曰：〔余閱《荊楚歲時記》云：『正月七日，剪綵為人，或鏤剪金薄為人，貼屏風，亦戴之頭鬢，以識新歲更始。』所云止此，即無『像人入新年形容改新』九字。《復齋》以無己詩有『衰顏從俗不宜新』之句，遂牽合撰此九字，亦誣甚矣。〕
《文昌雜錄》云：〔立春日，賜三省官采勝各有差，謝於紫宸殿門。杜台卿說：『正月七日為人日，家家剪綵，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，今世多刻為華勝，像瑞圖金勝之形。』引《釋名》：『華，像草木華也，勝言人形容止等，一人著之則勝。』又引賈充李夫人《典誡》曰：『每見時人月旦花勝，交相遺與。』謂正月旦也，今俗用立春日，亦近之。然公卿家尤重此日，莫不鏤金刻繪，加飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，交相遺問焉。〕
許彥周《詩話》云：〔無己《賦宗室畫詩》：『滕王峽蝶江都馬，一紙千金不當價。』又作《曾子固挽詞》：『丘園無起日，江漢有東流。』近世詩人，罕匹其儔。〕
苕溪漁隱曰：〔《寄送定州蘇尚書》云：『枉讀平生三萬卷，貂蟬當復作兜牟。』齊武帝戲周盤龍曰：『貂蟬何如兜鍪？』對曰：『貂蟬生於兜鍪。』履常反用此事，意言蘇公之才學，不當臨邊。然頗牧出於儒林，古人以為美談，履常之言，殊覺非也。〕
苕溪漁隱曰：〔杜枚之《早雁詩》云：『仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。』六一居士《汴河聞雁》云：『野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠。』皆言幽怨羈旅，聞雁聲而生愁思。至後山則不然，但云：『遠道勤相喚，羇懷誤作愁。』則全不蹈襲也。〕
《復齋漫錄》云：〔漢皋《張君詩話》，謂鮑當《吟孤雁》云：『更無聲接續，空有影相隨。』當時號為鮑孤雁。凡物有群而孤者皆然，何獨雁乎？然予觀司馬文正《詩話》，乃謂當為河南府法曹，常忤知府薛映，因賦《孤雁詩》，所謂『天寒稻粱少，萬里孤難進，不惜充君庖，為帶邊城信。』薛大嗟賞，時號鮑孤雁。與張君所記不同，而詞意亦大非前句可及，當以張君所記為失也。〕
晁無咎 《復齋漫錄》云：〔無咎評本朝樂章，不見諸集，今錄於此，云：『世言柳耆卿曲俗，非也，如《八聲甘州》云：漸霜風淒慘，關河冷落，殘照當樓。此唐人語，不減高處矣。歐陽永叔《浣溪沙》云：堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外出秋千。要皆絕妙，然只一出字，自是後人道不到處。東坡詞，人謂多不諧音律，然居士詞橫放傑出，自是曲中縛不住者。黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當家語，自是著腔子唱好詩。晏元獻不蹈襲人語，而風調閒雅，如舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。知此人不住三家村也。張子野與柳耆卿齊名，而時以子野不及耆卿，然子野韻高，是耆卿所乏處。近世以來作者，皆不及秦少游，如斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。雖不識字，亦知是天生好言語。』〕
苕溪漁隱曰：〔無己稱：『今代詞手，惟秦七黃九耳，唐諸人不迨也。』無咎稱：『魯直詞不是當家語，自是著腔子唱好詩。』二公在當時，品題不同如此。自今觀之，魯直詞亦有佳者，第無多首耳。少游詞雖婉美，然格力失之弱；二公之言，殊過譽也。〕
苕溪漁隱曰：〔《雪浪齋日記》謂：『晏叔原工于小詞，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風，不愧六朝宮掖體。無咎評樂章，乃以為元獻詞，誤也。元獻詞謂之《珠玉集》，叔原詞謂之《樂府補亡集》，此兩句在《補亡集》中，全篇云：彩袖殷懃捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。詞情婉麗。』〕
李易安云：〔樂府聲詩並著，最盛于唐開元天寶間，有李八郎者，能歌，擅天下時新。及第進士，開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱名姓，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所，曰表弟，願與坐末。眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：『請表弟歌。』眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下，羅拜曰：『此李八郎也。』自後鄭、衛之聲日熾，流靡之變日煩，已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄；獨江南李氏君臣尚文雅，故有『小樓吹徹玉笙寒』，『吹皺一池春水』之詞，語雖奇甚，所謂『亡國之音哀以思』也。逮至本朝，禮樂文武大備，又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家。至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者，何邪？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，又押上去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協，如押入聲則不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘，賀苦少典重，秦即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實，而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。〕苕溪漁隱曰：〔易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者，此論未公，吾不憑也。其意蓋自謂能擅其長，以樂府名家者。退之詩云：『不知群兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹，可笑不自量。』正為此輩發也。〕
《東皋雜錄》云：〔予昔為太學生，暇日遊西池，過道者院，池上壁間，見東坡題詩：『下馬逢佳客，攜壺傍小池，清風亂荷葉，細雨出魚兒，井好能冰齒，茶甘不上眉，歸途更蕭瑟，真個解催詩。』後有諸公和，獨記無咎一聯云：『雨園鳩逐婦，風徑燕將兒。』亦佳句也。〕
《復齋漫錄》云：〔元豐己未，廖明略、晁無咎同登科。明略所遊田氏者，麗姝也。一日，明略邀無咎晨過田氏，遽起對鑒理髮，且盻且語，草草妝掠，以與客對。無咎以明略故有意而莫傳也，因為《下水船》一闋云：『上客驪駒至，鸚喚銀屏睡起。困倚妝台，盈盈正解螺髻。鳳釵墜，繚繞金環玉指，巫山一段雲委。半窺鏡，向我橫秋水。斜領花交鏡裡，淡拂鉛華，匆匆自整羅綺。斂眉翠，雖有愔愔意，空作江邊解佩，情何寄。』〕
張右史 《復齋漫錄》云：〔文潛詩云：『新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。』蓋用郎士元《送楊中丞和番詩》耳，郎詩云：『河陽飛鳥外，雪嶺大荒西。』〕
《復齋漫錄》云：〔東坡《泗州僧伽塔詩》：『耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨，若使人人禱輒遂，造物應須日千變。』文潛用其意別為一詩云：『南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角，山邊夜半一犁雨，田父高歌待收穫。雨多瀟瀟蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單，人生多求復多怨，天公供爾良獨難。』〕
苕溪漁隱曰：〔『夜涼江海近，天闊斗牛微。』張右史集中佳句也，《備成集》中亦有之，蓋誤收入，非東坡所作。李太白有云：『天清一雁遠。』文潛有云：『天形一雁高』，二句俱工，未易分優劣也。〕
《金石錄》云：〔《唐昭陵六馬贊》，初太宗以文德皇后之葬，自為文刻石於昭陵，又琢石像平生征伐所乘六馬，為贊刻之，皆歐陽詢八分書，世以為殷仲容書，非是。至諸降將名氏，乃仲容書耳。〕苕溪漁隱曰：〔文潛有《昭陵六馬詩》云：『天將剷隋亂，帝遣六龍來，森然風雲姿，颯爽毛骨開，飆馳不及視，山立儼莫回，長鳴視八表，擾擾萬駑駘。秦王龍鳳姿，魚鳥不足摧，腰間大白羽，中物如風雷。區區數豎子，搏取如提孩。手持掃天帚，六合無塵埃，艱難濟大業，一一非常材。惟時六驥足，績與英衛陪，功成鏘八鸞，玉輅行天街。荒涼昭陵闕，古石埋蒼苔。』文潛得意筆也。〕
溪堂居士 《復齋漫錄》云：〔無逸嘗于黃州關山杏花村館驛題《江城子》詞云：『杏花村裡酒旗風，煙重重，水溶溶。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。夕陽樓外晚燈籠，粉香融，淡眉峰，記得年年，相見畫屏中。只有關山今夜月，千里外，素光同。』過者必索筆於館卒，卒頗以為苦，因以泥塗之。〕
《復齋漫錄》云：〔晉許遜為旌陽令，時江西有蛟為害，旌陽與其徒吳猛仗劍殺之，遂作大鐵柱以鎮壓其處，今豫章有鐵柱觀，而柱猶存也。無逸嘗賦詩云：『豫章城南老子宮，階前一柱立積鐵，云是旌陽役萬鬼，夜半舁來老蛟穴。插定三江不沸騰，切勿搖撼坤軸裂。蒼苔包裹鱗皺皮，我欲摩挲肘屢掣。旌陽挈家上天去，只留千夫應門戶，西山高處風露寒，茲事恍惚從誰語。安得猛士若朱亥，袖往橫山打狂虜。』〕
張芸叟 《復齋漫錄》云：〔芸叟嘗評詩云：『永叔之詩，如乍成春服，乍熱醱醅，登山臨水，竟日忘歸。王介甫之詩，如空中之音，相中之色，人皆聞見，難可著摸。石延年之詩，如饑鷹夜歸，岩冰春拆，迅逸不可言。蘇東坡之詩，如武庫初開，矛戟森然，不覺令人神愯，仔細檢點，不無利鈍。梅聖俞之詩，如深山道人，草衣葛履，王公見之，不覺屈膝。郭功甫之詩，如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者少矣。』世以為知言。余謂芸叟之論公否，未敢必然，觀東坡所記芸叟西征途中詩，止云『張舜民通練西事，稍能詩』而已。則東坡蓋不以善詩待芸叟邪。〕
苕溪漁隱曰：〔《西清詩話》蔡百衲絛所撰也，已嘗行於世矣。余舊錄得百衲所作詩評，今列於此，云：『柳子厚詩，雄深簡淡，迥拔流俗，至味自高，直揖陶謝；然似入武庫，但覺森嚴。王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。杜少陵詩，自與造化同流，孰可擬議，至若君子高處廊廟，動成法言，恨終欠風韻。黃太史詩，妙脫蹊徑，言謀鬼神，唯胸中無一點塵，故能吐出世間語；所恨務高，一似參曹洞下禪，尚墮在玄妙窟裡。東坡詩，天才宏放，宜與日月爭光，凡古人所不到處，發明殆盡，萬斛泉源，未為過也；然頗恨方朔極諫，時雜以滑稽，故罕逢醞藉。韋蘇州詩，如渾金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到；至其過處，大似村寺高僧，奈時有野態。劉夢得詩，典則既高，滋味亦厚；但正若巧匠矜能，不見少拙。白樂天詩，自擅天然，貴在近俗；恨如蘇小雖美，終帶風塵。李太白詩，逸態淩雲，照映千載；然時作齊梁間人體段，略不近渾厚。韓退之詩，山立霆碎，自成一法；然譬之樊侯冠佩，微露粗疏。柳柳州詩，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角，而力不敢暇，非輕蕩也。薛許昌詩，天分有限，不逮諸公遠矣；至合人意處，正若芻豢，時復咀嚼自佳。王介甫詩，雖乏豐骨，一番出清新，方似學語之小兒，酷令人愛。歐陽公詩，溫麗深穩，自是學者所宗；然似三館畫手，未免多與古人傳神。杜牧之詩，風調高華，片言不俗，有類新及第少年，略無少退藏處，固難求一唱而三歎也。右此十四公，皆吾生平宗師追仰，所不能及者，留心既久，故閑得而議之。至若古今詩人，自是珠聯玉映，則又有不得而知也己。〕
王仲至 《復齋漫錄》云：〔仲至與少游謁恭敏李公，飯于閑燕堂，即席聯句云：『黃葉山頭初帶雪，綠波樽酒暫回春。』欽臣。『已聞璧月瓊枝句，更看朝雲暮雨人。』觀。『老愧紅妝翻曲妙，喜逢佳客放懷新。』欽臣。『天明又出桃源去，此境何時再問津？』觀。〕
《復齋漫錄》云：〔仲至使遼回，謁恭敏李公，席中賦詩云：『穹廬三月已淹留，白草黃雲見即愁，滿袖塵埃何處洗，李家池上海棠洲。』〕
苕溪漁隱叢話·卷三十四胡仔
張天覺 《復齋漫錄》云：〔天覺既相，謝表有云：『十年去國，門前之雀可羅；一日還朝，屋上之烏亦好。』徽宗親題於所御扇。然丁晉公詩固嘗云『屋可占烏曾貴士，門堪羅雀稱衰翁』矣。王元之《黃州上任謝表》云：『宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身後。』亦出於杜子美『竟無宣室召，徒有茂陵求』之語。前輩不以為嫌者，蓋文勢事情自須如此也。〕苕溪漁隱曰：〔東坡有云：『怒移水中蟹，愛及屋上烏。』亦佳對也。〕
苕溪漁隱曰：〔梅聖俞有《續金針詩格》，張天覺有《律詩格》，洪覺範有《禁臠》，此三書皆論詩也。聖俞《金針詩格》云：『有內外意：內意欲盡其理，外意欲盡其象，內外含蓄，方入詩格。如旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。旌旗喻號令，日暖喻明時，龍蛇喻君臣，言號令當明時，君所出，臣奉行也。宮殿喻朝廷，風微喻政教，燕雀喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如島嶼分諸國，星河共一天，言明君理化一統也。』天覺《律詩格》辨諷刺云：『諷刺不可怒張，怒張則筋骨露矣。若廟堂生莽卓，岩谷死伊周之類也，未如花濃春寺靜，竹細野池幽。花濃喻媚臣秉政，春寺比國家，竹細野池幽，喻君子在野未見用也。沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。沙鳥晴飛遠，喻小人見用，漁人比君子，夜，不明之象，言君子處昏亂朝，退而樂道也。芳草有情皆礙馬，好雲無處不遮樓。芳草比小人，馬喻勢利之輩，雲喻諂佞之臣，樓比鈞衡之地。若此之類，可謂言近而意深，不失風騷之體也。』其說數十，悉皆類此。覺範《禁臠》云：『杜子美詩言山間野外事，意在譏刺風俗，如《三絕句》曰：楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應飛。言後進暴貴，可榮觀也。不如醉裡風吹盡，可忍醒時雨打稀。言其恩重材薄，眼見其零落，不若未受恩眷時；比天恩以雨多，故致花易壞也。門外鸕鶿久不來，沙頭忽見眼相猜。言貪利小人，畏君子之譏其短也。自今已後知人意，一日須來一百回。言君子蒙以養正，瑾瑜匿瑕，山藪藏疾，不發其惡，而小人未革面諂諛，不知愧恥也。無數春筍滿林塵，柴門密掩斷人行，會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。言唯守道為歲寒也。前輩多法其意作之，如韓稚圭詩曰：風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑。又蔡持正詩曰：風搖熟果時閑落，雨滴餘花亦自香。以雨比天恩也，桔槔比宰相功業之就，已退閑矣。時公在相州作。熟果比大臣黜落，時公在安州。』覺範舊遊天覺之門，宜其論詩之相似也。余謂論詩若此，皆非知詩者。善乎山谷之言曰：『彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，于所遇林泉人物，草木魚蟲，以為物物皆有所託，如世間商度隱語者，則詩委地矣。』〕
唐子西 苕溪漁隱曰：〔《上張天覺內前行》云：『內前車馬撥不開，文德殿下宣麻回，紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。』此語善於敘事，質而不俚。又云：『周公禮樂未要作，致身姚宋亦不惡。向來兩翁當國年，民間斗米才四錢。』此語善於諷誦，當而有理，皆可法也。《湖上》云：『佳月明作哲，好風聖之清。』《棲禪暮歸》云：『草青仍過雨，山紫更斜陽。』語意俱新矣。〕
苕溪漁隱曰：〔《晚春》云：『水國春深梅子雨，江天日暮鯉魚風。』用李賀《江樓曲》云：『樓前流水江陵道，鯉魚風起芙蓉老。』子西有云：『素知行路惡，敢厭在家貧。』樂天有云：『始知為客苦，不及在家貧。』二聯語意絕相類，並佳句也。〕
《復齋漫錄》云：〔《辨蜀論》云：『白頃諸公議論，頗以蜀人為疑，苟可以防閑沮遏，無不為矣。吾不知其說也。以公孫述嘗有蜀乎？是時王郎據邯鄲，盧芳據九原，劉永據梁、宋，隗囂據秦、隴，而秦豐、李憲之屬，不可勝數，何獨蜀也。以劉氏嘗有蜀乎？是時曹氏據河南，袁紹據河朔，袁術據九江，劉表據荊州，孫氏據江表，而公孫度、呂布之屬，不可勝數，何獨蜀也。以壬、孟嘗有蜀乎？是時劉隱稱南漢，李景稱南唐，錢鏐稱吳越，劉崇稱北漢，而馬殷、王審知、高季興之屬，不可勝數，何獨蜀也。』其大略如此。余後因讀《外史檮杌》，見五代時後唐，魏王伐蜀之後，朝廷頗疑蜀人，凡有勢力貲產之族，悉令遣入洛，隱士張立為詩以諷曰：『朝廷不用憂巴俗，稱霸何曾是蜀人。』乃知子西用其意。凡子西數百言，而立以十四字盡之，可謂簡而當矣。〕
《復齋漫錄》云：〔《禹貢》：『華陽黑水惟梁州，岷嶓既藝，沱潛既道，蔡蒙旅平，和夷底續。』則蜀道與中國通久矣。《蜀主本記》載秦惠王謀伐蜀，刻五石牛，置金其後，紿蜀人云：『能糞金。』蜀主信之，發卒千人，使五丁力士開道，致牛于成都。秦因遣張儀隨石牛以入蜀，遂奪蜀焉。此事尤近誣。蜀人吳師孟醇翁《金牛驛》辨之以詩云：『唱奇騰怪可刪修，爭奈常情勝謬悠，《禹貢》已書開蜀道，秦人安得糞金牛？萬重山勢隨坤順，一勺天波到海流，自哂據經違世俗，庶幾同志未相尤。』醇翁以通議大夫致仕，享年九十。〕
韓子蒼 《詩說雋永》云：〔呂居仁作《江西宗派圖》，置子蒼其間，韓不悅。而蘇黃門初見韓詩，自云：『惚然再見儲光羲也。』〕苕溪漁隱曰：〔余閱《欒城集》，有《題韓駒秀才詩卷》一絕云：『唐朝文士例能詩，李杜高深到者稀，我讀君詩笑無語，恍然再見儲光羲。』〕
《復齋漫錄》云：〔子蒼嘗言：『作詩文當得人印可，乃自不疑，所以前輩汲汲于求知也。』〕
《復齋漫錄》云：〔『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』唐蘇味道《上元詩》也。韓子蒼《和館中上元遊葆真宮觀燈詩》云：『開卷愛公如李盆，解言明月逐人來，多情好共春流轉，刻燭題詩又一回。』子蒼以蘇詩為李益，何邪？然蘇意乃取梁朱超《望月詩》耳。朱云：『唯餘故樓月，遠近必隨人。』〕
苕溪漁隱曰：〔東坡《續麗人行詩注》云：『李仲謀家有周昉畫背面欠伸內人，極精，戲作此詩云：深宮無人春晝長，沉香亭北百花香，美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸。畫工欲畫無窮意，背立春風初破睡，若教回首更嫣然，陽城下蔡俱風靡。』子蒼用此意題伯時所畫宮女云：『睡起昭陽暗淡妝，不知緣底背斜陽，若教轉盻一回首，三十六宮無粉光。』終不及東坡之偉麗也。〕
《復齋漫錄》云：〔皮日休《謝人送酒》云：『門巷寂寥空紫苔，先生應渴解酲杯，醉中不得相親問，故遣青州從事來。』晉桓溫有主簿善別酒味，以好者為青州從事，謂青州有齊郡，言到臍也。子蒼《謝信守連鵬舉送酒》云：『上饒藉甚文章守，曾共紫微花下杯，鈴閣晝閑思老病，故交從事送春來。』意思頗同，嘗有辨其優劣者。〕
《詩說雋永》云：〔王咸平輔為校書郎日，嘗夢龍降其室，故子蒼作《咸平生日詩》云：『昔年親擢校書郎，夜夢蒼龍繞屋樑，異事那知今日應，八龍深駐載賡堂。』又云：『已向叢霄侍玉宸，朅來端為付經綸，不須更說人間事，曾是仙中第一人。』王《和固陵御制詩》云：『君王猶記赭加卿。』即其事也。〕
《復齋漫錄》云：〔晁元忠《西歸詩》：『安得龍山潮，駕回安省水，水從樓前來，中有美人淚。』子蒼取其意以代葛亞卿作詩云：『君住江濱起畫樓，妾居海角送潮頭，潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。』唐孫叔向有《經昭應溫泉詩》云：『一道泉回繞御溝，先皇曾向此中遊，雖然水是無情物，也到宮前咽不流。』子蒼末句又用孫語也。〕苕溪漁隱曰：〔余以《陵陽集》閱之，子蒼《十絕為葛亞卿作》，皆別離之詞，必亞卿與妓別，子蒼代賦此詩。其詩云：『妾願為雲逐畫檣，君言十日看歸航。』以此可知也。又云：『初合雙鬟觸事羞，離筵酌酒強回頭，縱言眼軟偏饒淚，莫道心癡不解愁。』亦佳句也。徐師川跋云：『夏木陰陰欲放船，黃鸝啼了落花天，十詩說盡人間事，付與風流葛稚川。』〕
苕溪漁隱曰：〔子蒼《題明皇上馬圖》云：『翠華欲幸長生殿，立馬樓前待貴妃，尚覓君王一回顧，金鞍欲上故遲遲。』余舊觀《蔡天啟集》中有此詩，竟誰作邪？〕
《復齋漫錄》云：〔李彭商老有《建除體贈子蒼》云：『滿朝以詩鳴，何獨遺大雅，平生黃葉句，摸索便知價。』蓋是時子蒼自館職斥宰分甯縣時也。子蒼有《和李上舍冬日詩》，最為世所推，故商老有黃葉之句。全篇云：『北風吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。推愁不去如相覓，與老無期稍見侵。顧藉微官年少事，病來那復一分心。』〕
苕溪漁隱曰：〔鄭谷等共定今體詩格，一進一退韻，如李師中《送唐介七言八句詩》是也。子蒼於五言八句近體詩，亦用此格，其詩云：『盜賊猶如此，蒼生困未蘇。今年起安石，不用哭包胥。子去朝行在，人應問老夫。髭鬚衰白盡，瘦地日攜鉏。』蓋『蘇』『夫』在十虞字韻，『胥』『鉏』在九魚字韻。〕
《詩說雋永》云：〔子蒼和人詩云：『窮如老鼠穿牛角，拙似鯰魚上竹竿。』〕苕溪漁隱曰：〔余蹭蹬銓選四十載，拙固有之，貧亦宜然，每以子蒼自況，屢哦此一聯，真余著題也，以《陵陽集》遍尋無之，因足成一章云：『執戟老人雙鬢斑，陸沉三世不遷官。窮如老鼠穿牛角，拙似鯰魚上竹竿。豈有葡萄博名郡，空餘苜蓿上朝盤。榮華氣象無絲許，正坐平生骨相寒。』〕
苕溪漁隱曰：〔汪彥章自吳興移守臨川，曾吉甫以詩迓之云：『白玉堂中曾草詔，水精宮裡近題詩。』先以示子蒼，子蒼為改兩字，『白玉堂深曾草詔，水精宮冷近題詩。』迥然與前不侔，蓋句中有眼也。〕
苕溪漁隱曰：〔子蒼《謝人寄茶筅子詩》云：『看君眉宇真龍種，尤解橫身戰雪濤。』盧駿元亦有此詩，云：『到底此君高韻在，清風兩腋為渠生。』皆善賦詠者，然盧優於韓。〕
陳去非 苕溪漁隱曰：〔去非舊有詩云：『風流丘壑真吾事，籌策廟堂非所知。』其後登政府，無所建明，卒如其言。《九日詞》云：『九日登臨有故常，隨晴隨雨一傳觴。』用退之《淮西碑》欲事故常之語。又《憶洛中舊遊詞》云：『憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛至天明。』此數語奇麗，《簡齋集》後載數詞，惟此詞為優。〕
《詩說雋永》云：〔京師葆真宮，垂楊映沼，有山林之趣。去非將罷尚符璽日題其池亭云：『聊將兩鬢蓬，起照千丈鏡，微波喜搖人，小立待其定。』〕
苕溪漁隱曰：〔去非詩云：『一官成一集，盡付古沙頭。』蓋用王筠事。而楊大年亦如此。《南史》：『王筠自撰其文章，以一官為一集，自洗馬、中書、中庶、吏部、左佐、臨海、大府，各十卷，尚書三十卷，凡一百卷行於世。』《本朝名臣傳》：『楊億為文，每官成一集，所著《括蒼》、《武夷》、《潁陰》、《韓城》、《退居》、《汝陽》、《蓬山》、《辭榮》、《冠鼇》等集。』〕
《四六談麈》云：〔去非草《故相義陽公起複製》云：『眷予次輔，方宅大憂。』為言者令貼麻，陳改云：『方服私艱。』說者又以為語忌。王初寮草《鄭華陽持餘服麻》云：『矧君臣相與之際，當諒乃心；顧忠孝兩全之難，重違所請。』〕
周明老 《復齋漫錄》云：〔《荊楚歲時記》云：『冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。』王君玉詩：『疾風甚雨青春老，瘦馬肥牛綠野深。』又見明老詩稿云：『疾風甚雨悲遊子，峻嶺崇岡非故鄉。』〕苕溪漁隱曰：〔余亦云：『飛絮落花春向晚，疾風甚雨暮生寒。』〕
苕溪漁隱叢話·卷三十五胡仔
本朝雜記上 蔡寬夫《詩話》云：〔唐學士院在右銀台內含光殿，宴罷歸院，多經叡武樓，故鄭畋《酬通義劉相瞻詩》曰：『劉剛暗借飆輪便，叡武樓中似去年。』蓋以嘗與瞻同為學士侍宴故也。故事：凡禁中有燕設，則學士院備食以延從官。宋宣獻公罷禁林後，因宴日再至，以詩寄同院云：『雲間乍闋仙韶曲，禁裡還過叡武樓。』蓋用唐事。前輩立意命辭，皆不草草，此尤精確云。〕
《元城先生語錄》云：〔先生言玉堂故事，人多不解。太宗嘗飛白題翰林學士院曰：『玉堂之廬』。正字以英廟諱。蓋此四字出於漢《李尋傳》，且玉堂殿名，而待詔者有直廬在其側，李尋待詔黃門，故云久汙玉堂之廬。至英廟嗣位，乃行撤去。及元豐中，有翰林學士上言，乞摘上兩字，復榜院門，以為臣下光寵。詔可。是乞以殿名名其院也，不遜甚矣。僕退而檢《漢書》，蓋漢之待詔者，或在公交車，或在金馬門，或在宦者，或在黃門。時李尋待詔黃門，哀帝使侍中往問災異，對曰：『臣尋位卑術淺，偶遇眾賢，待詔食大官，衣御府，久汙玉堂殿之廬。』師古曰：『玉堂殿，在未央宮。』然制度不見其詳，獨《翼奉傳》略載之，奉嘗上疏曰：『漢德隆盛，在於孝文皇帝，躬行節儉，外省徭役，其時未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無高門、武台、麒鱗、鳳凰、白虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿，乃武帝所造也。』僕後以問先生，先生曰：『然。』〕苕溪漁隱曰：〔《金坡遺事》云：『淳化二年十月，翰林學士蘇易簡有劄子，乞御書玉堂之署，太宗飛白四字付宰臣李昉，於中書而賜之，以光禁林。』事始於此也。〕
《復齋漫錄》云：〔錢內翰希白《晝景詩》云：『雙蜂上簾額，獨鵲嫋庭柯。』一嫋字最其所用意處。然韋蘇州《聽鶯曲》『有時斷續聽不了，飛去花枝猶嫋嫋』，已落第二矣。〕
許彥周《詩話》云：〔錢希白作《擬唐詩百篇》，備諸家之體，自序曰：『今之所擬，不獨其詞，至於題目，豈欲拋離，本集或有事疏，斯亦見之本傳。』故其《擬張籍上裴晉公詩》曰：『午橋莊上千竿竹，綠野堂中白日春。富貴極來惟歎老，功名高後轉輕身。嚴更未報皇城裡，勝賞時遊洛水濱。昨日庭趍三節度，淮西曾是執戈人。』又作《擬盧仝詩》云：『門前飛楊花，屋後惡水鳴青蛙；案上兩卷書，《堯典》與《舜典》，留與添丁作生涯。』擬古當如此相似，方可傳。〕
苕溪漁隱曰：〔沈存中《筆談》云：『真宗時，向文簡敏中拜右僕射，麻下日，李昌武為翰林學士，當對，上謂之曰：朕自即位以來，未嘗除僕射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應甚喜。對曰：臣今日早候對，亦未知宣麻，不知敏中何如。上曰：敏中門下今日賀客必多，卿往觀之，明日卻對來，勿言朕意也。昌武候丞相歸，乃往見，丞相謝客，門闌悄然無一人。昌武與向親，徑入見之，徐賀曰今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。公但唯唯。又曰：自上即位，未嘗除端揆，此非常之命，白非勳德隆重，眷倚殊越，何以至此。公復唯唯，終未測其意。又歷陳前世為僕射者，勳勞德業之盛，禮命之重。公亦唯唯，終無一言。既退，復使人至庖廚中間，今日有無親戚賓客飲食宴會，亦寂無一人。明日再對，上問：昨日見敏中否？對曰：見之。敏中之意何如？乃以其所見對。上笑曰：向敏中大耐官職。』故呂居仁《寄向縣丞詩》云：『耐官丞相風流在，坐守簞瓢不訴窮。』張仲宗作《向伯恭雍熙堂詩》亦云：『家世從來耐官職，百年猶見典刑存。』然《本朝名臣傳》乃云李文靖沆，其初相也，真宗密使人覘之曰：『朕首命沆為相，故私往觀其忻戚。』中使還言：『其門無車馬，蕭然如常。』上歎曰：『李沆大耐官職。』豈非《名臣傳》所記之誤邪？〕
《幕府燕閑錄》云：〔韓魏公初罷相，出鎮長安，或獻詩云：『是非莫問門前客，得失須憑塞上翁，引取碧油紅旆去，鄴王台畔醉春風。』公以為然，即請守相州。〕苕溪漁隱曰：〔先君有言：『近世士人與上宮詩，無非諛詞，未聞有規勸之語者。或者獻許于魏公勸其辭分陝之重，而為晝錦之榮，可謂能規勸矣。』〕
《文昌雜錄》云：〔太師潞公西歸，開封推官趙君錫作小詩二十篇，記恩寵以送行，其尤為人傳誦者，如『樂人都用教坊家，席上群公換口誇，內裡宣來蕉葉盞，御前賜出縷金花。』『坐上才初佳句傳，中官寫得便聞天，聖人含笑搜尋了，依韻當時賜和篇。』『西苑重排餞會時，新篇御制降彤墀，明朝上巳無公事，赴宴臣僚總進詩。』雖王建《宮詞》，無以過此也。〕
《法藏碎金》云：〔予壯歲歷官之日，嘗見公館壁上有題詩云：『猛風拔大樹，其樹根已露，上有寄生草，青青猶未悟。』不知何人之作也。因知物理自昔而然，先覺形言，警戒多矣。〕
《復齋漫錄》云：〔《雲齋廣錄》記馮當世，慶曆中以鄂州薦，至大江，風濤洶湧，幾至沉沒。來春廷試第一，還過大江，風微浪穩，舟楫安然。公題詩江亭云：『江神也世情，為我風色好。』余讀《唐文粹》，見施肩吾《及第後過揚子江詩》云：『憶昔將貢年，抱愁此江邊，魚龍斗閃爍，黑浪高於天。今日步春草，復來經此道，江神也世情，為我風色好。』乃知當世取肩吾末句題于江亭耳，非自作也。〕
《東皋雜錄》云：〔呂文穆蒙正，少年讀書西京龍門利涉院，壁間題詩云：『怪得池塘春水滿，夜來雷雨超南山。』狀元宰相之兆，已見於此詩矣。〕
苕溪漁隱曰：〔《荊楚歲時記》云：『立春日，悉剪綵為燕子以戴之。』故歐陽永叔詩云：『不驚樹裡禽初變，共喜釵頭燕已來。』鄭毅夫云：『漢殿鬥簪雙彩燕，並知春色上釵頭。』皆立春日貼子詩也。〕
《藝苑雌黃》云：〔《修真入道秘言》曰：『以立春日清晨北望，有紫綠白雲者為三元君三素飛雲。三元君以是日乘八輿，上詣天帝，子候見，當再拜自陳，某已乞得給侍輪轂三過。見元君之輦者，白日升天。』《歲時廣記》載此事，云：『臣鍇按舉場嘗試《立春日望三素雲詩》，取此事，故蘇子容作《皇太妃閣春貼子》云：萬年枝上看春色，三素雲中望玉宸。許沖元作《皇帝閣春貼子》云：三素雲飛依北極，九農星正見南方。』〕
《法藏碎金》云：〔世間人中年二顛倒者，十有七八，其一，少而當勤，以圖身計，而反自放逸，老而無成。故古人有詩云：『少年輕歲月，不解早謀身，晚歲成無益，低眉向世人。』其一，老而嘗逸，以就便安，而反自勞役，老而彌苦。故古人有詩云：『可憐八九十，齒墮雙眸昏，朝露貪名利，夕陽憂子孫。』惟此二事，知之不難，而知者尚少，何況深妙之事乎？〕
《上庠錄》云：〔胡先生瑗，湖州人，以德行名于時，州人遣子弟從之學者數百人。慶曆四年，仁宗興太學，有司乞下湖州取先生法，以為太學法，遂著為令，傳者謂今五等齋規是也。後數年，先生始來居太學，四方之士，聞先生名，自遠而至，太學不能容，遂傍取官舍以為學舍。太學西廡，即御書閣所在，祖宗以來，嚴火禁，而齋不許燈。先生請于朝，乞勿禁燈，惟遺火者以皇城法論。自是士始便之。〕
《四六談麈》云：〔熙甯間，鄧潤甫作《邢妃制》云：『《周南》之詠《卷耳》，無險詖私謁之心；《齊詩》之美《雞鳴》，有警戒相成之道。』後王荊公退居金陵屢用之。孫巨源作《除太尉制》云：『秦官太尉，漢代上公。』語典而重。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐制，中書舍人六員，皆預省事，嘗以其間一人專掌書畫，故謂之知制誥。闕則用他官兼知。其後翰林置學士，遂分內外制學士。自外官拜者，貞元初皆召試製書、批答、詩各一首，張仲素後，有加賦一首，名曰五題。惟自中書舍人拜，則免試，為其嘗已掌外制故也。李文正公，顯德中以主客員外郎遷屯田郎中，為學士，竇儼以詩賀之曰：『新銜錦帳連三字，舊制星垣放五題。』蓋以此也。貞元以前，學士職猶未重，故滿三歲始遷知制誥。元和後，自學士入為相者十七人，故自舍人拜者，皆以為優。然制誥本中書正職事，何用更入銜。元豐官制行，雖以六舍人分隸六房事，命詞書畫，皆隨其房掌之，員闕則事簡者兼，遂削去知制誥，而惟學士帶之。蓋制命本出中書，學士特掌之故耳，此所以為稱也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐兩省官上事，皆宰相親送之。上事官設床几面南，判案三道，宰相別施一床，坐於西隅，謂之壓角，不知何義，亦不知所從起。此禮今不復存，惟中書舍人上日，設氈褥於庭下，北向再拜，閣老一人別設褥位立于東北隅，候上事官拜畢，則相與揖而升階，亦謂之壓角，蓋有餘風也。吳正憲詩云：『壓角舊儀煩閣老，濡毫逋責費公移。』宋龍圖次道詩云：『聖世建官追茂制，唐家壓角失前規。』皆以記此宰相不親送。或曰：馮瀛王為相時，判紙尾罷之，後遂不講舊制。辭皆有潤筆，隨官品定數，以謂當制官辭頭，疏數不同，其所得亦有多寡不均，因請集而分之。故晏元獻有『潤毫均厚薄』之句。其後有當送而不至者，往往牒催，是以正憲公詩並及之。此皆西垣舊事。元豐官制行，遂罷潤筆。今惟石刻官品、物數尚龕於舍人廳壁云。〕
《文昌雜錄》云：〔余記中書舍人禮上壓角，未詳何義。按唐《裴坦傳》載：『令狐綯薦坦為知制誥，裴休持不可，不能奪。故事，舍人初詣省視事回，丞相送之，施一榻於堂上，壓角而坐。坦見休重愧謝，休咈然曰：此令狐丞相之舉，休何力？顧左右索肩輿出。』宋次道乃云：『舍人上事，必設紫褥於庭，面北拜，閣長立褥之東北隅，謂之壓角。』宋丞相作《掖垣叢志》，亦不解其事，未知何者為是。又唐國子祭酒李涪作《刊誤》云：『兩省官上事日，宰相臨焉。上事者，設床几面南而坐，判三道案，宰相別施一床，連上事官，南坐於西隅，謂之壓角。自常侍以下，以南為上，差誤相承，實乖禮敬。何不為承相設位於眾官之南，常侍、諫議、給事、舍人，循次而坐于丞相之下，尊卑有序，足以為儀。』由此觀之，不獨中書舍人，凡兩省官禮上，宰相皆壓角也。至五代馮道為宰相，判狀尾罷之。應自此閣長立于東北隅，猶謂之壓角，如宋次道所記也。又《五代會要》：『晉天福五年三月，敕中書門下五品已上，於兩省上事，宰相壓角之禮宜府。』〕
《復齋漫錄》云：〔『亭亭畫舸繫春潭，只向行人酒半酣，不管煙波與風雨，載將離恨過江南。』張文潛詩也。王平甫嘗愛而誦之。然余謂張特取東坡長短句『無情汴水自東流，只載一船離恨向西州』之句。〕苕溪漁隱曰：〔余以《張右史集》遍尋無此詩，蔡寬夫《詩話》以謂此詩嘗有人於客舍壁間見之，莫知誰作，或云鄭兵部仲賢也，然集中無之。二說竟未知孰是。〕
苕溪漁隱曰：〔余于《叢話》前集云：『鄭兵部仲賢、鄭工部文寶，不知其果一人邪？果二人邪？』今觀歐陽永叔《詩話》云：『鄭工部文實于張僕射園，吟詩一聯，最為警絕，云：水暖鳧鷖行哺子，溪深桃李臥開花。』蔡寬夫《詩話》云：『鄭兵部仲賢，歐陽文忠公稱其張僕射園中一聯，以為集中少比。』即前一聯詩是也。以此考之，則文寶、仲賢，蓋是一人名與字耳。但工部兵部之稱不同。《西清詩話》云：『《緱山王子晉祠詩》，是鄭工部文寶題。』則工部之稱，與歐公同。但蔡寬夫誤作兵部耳。余又於前集云：『夷季幼盤，或謝薖之字乎？』比見臨川《謝幼盤文集》，方知幼盤是謝薖之字，無逸之弟也。其謝夷季卻自別是一人。〕
《四六談麈》云：〔王荊公拜相麻，世所稱工，然腦詞乃云：『若礪於舟，世莫先於汝作；有袞及繡，人久佇於公歸。』或以為先後失倫。王初寮作《宣德門成賞功制》云：『閣道穹隆，兩觀搴翔於霄漢；闕庭煥麗，十戶開合於陰陽。』時謂工則工矣，但喚下句不來。〕
《復齋漫錄》云：〔《古今詩話》美方諤《上廣守詩》：『鱷去溪潭韓吏部，珠還合浦孟嘗君。』不知珠還合浦，乃後漢孟嘗，不可以孟嘗君遷就也。〕
苕溪漁隱曰：〔淮北之地平夷，自京師至汴口，並無山，惟隔淮方有南山，米元章名其山為第一山，有詩云：『京洛風塵千里還，船頭出沒翠屏間，莫能衡霍撞星斗，且是東南第一山。』此詩刻在南山石崖上。石崖之側，有東坡《行香子詞》，後題云：『與泗守遊南山作。』字畫是東坡所書小字，但無姓名。崇觀間，禁元祐文字，遂鐫去之。余頃居泗上，皆打得此二碑，至今尚存，其詞云：『北望平川，野水荒灣。共尋春，飛步孱顏。和風弄袖，香露縈鬟。正酒酣，人語笑，白雲間。飛鴻落燕，相將歸去，淡涓涓，玉宇清閒。何人無事，宴坐空山。望長橋上，燈火亂，使君還。』〕
《上庠錄》云：〔世稱太學聚天下士，既知道理，又無持祿固寵之累，故其品藻人物，皆合公議。於是以太學為無官御史台。神宗謂舒亶曰：『頗聞太學生好雌黃人物，雖執政官亦畏其口，何也？』然則無官御史台之號，恐自此始。〕
《東皋雜錄》云：〔蔡忠懷秉政日，吳處厚數干以差遣，得知漢陽，不如意。忠懷俄出守安陸，賦詩十絕。處厚乃箋注，文致其怨望，疏於朝。宣仁大怒，遂竄新州。處厚改知衛州，素餌硫黃，至是疽發於腦，自嚼其舌斷而死。〕苕溪漁隱曰：〔余于《叢話前集》，已載持正因吳處厚箋注其詩而得罪。今錄此事，以附益之，姑為小人之戒也。〕
《四六談麈》云：〔四六全在編類古語，李義山有《金鑰》，宋景文有一字至十字對句，司馬文正有《金桴》。王岐公在中書極久，生日例有禮物之賜，集中謝表，其用事多同，而語不蹈襲。李衛公作《文箴》云：『譬諸日月，雖終古常見，而光景常新。』宣和末《罪己詔》，如『天變譴見而朕不悟，百姓怨懟而朕不知』，乃用陸宣公語宇文叔通詞也。呂成公《求退表》云：『侵尋甲子，六十有三；補報朝廷，萬分無一。』乃出於李黃門邦直。〕
《東皋雜錄》云：〔熙甯中，章子厚奉詔城沅州，時陶弼知辰州，贈詩云：『善戰無如新息侯，漢兵才渡綠蘿州，愛君挽我陶溪粟，直到牂牁水口頭。』詩刻今在沅州洪江寨，寨正與牂牁水相直。〕
《復齋漫錄》云：〔熙寧六年冬，建昌軍城北五里間，甘露降于進士徐上交別業松上，濃厚如酒澤，其味甜香。上交折松枝獻于太守張子方，子方率僚屬就觀之，欲以上聞。路過鳳凰山下，牧童見車馬，相叫呼曰：『此山上亦多甘露，何獨徐家地分乎？』群童各持松葉吮弄甚多。時有野叟賣藥於市者，語人曰：『太守不察耳，何物為甘露？露自天降，而遍於數畝間乎？』吾嘗客華陰，縣民亦有以甘露降告縣者，縣令因出自按之，有道人笑焉，縣令怒，械繫之，道人曰：『譬如人身，精液流通，均布六七十年中，若其壽短促，則湧並於未死之前矣。此木蓋將槁故耳，官人不信，請留我以待明春，此松必不復榮也。』縣令如其說，果驗焉。元祐丙子，渾城西天慶觀松一株有甘露，郡人皆以為祥，及聞此野夫之說，有詣天慶觀觀之，昔時甘露所降之松，果已先枯矣。〕
《上庠錄》云：〔熙甯間，有福州洪浩居太學累年，其父以詩寄之云：『太學何蕃且一歸，十年甘旨誤庭闈。休辭客路三千遠，應念人生七十稀。腰下雖無蘇子印，篋中幸有老萊衣。歸期定約春前後，免使高堂詠《式微》。』浩得詩感泣，於是揖諸生遂歸。聞而歸者十五六焉。逮紹興間，始著歸省之令，然猶九年為限。崇寧二年，推行三舍，有司以學法進呈，徽宗曰：『興學校以厚人倫，申孝弟，而學生有祖父母、父母，不歸省侍，立法有幾年之久，考之人情，頗為未安。』因改為三年之限。〕苕溪漁隱曰：〔《雲齋廣錄》亦載前詩，以洪浩為餘杭人。〕
《復齋漫錄》云：〔廬山瑞香花，古所未有，亦不產他處，天聖中始稱傳。東坡諸公，繼有詩詠，豈靈草異芳，俟時乃出，故記序篇什，悉作瑞字。訥禪師云：『山中瑞采一朝出，天下名香獨見知。』張祠部圖之，強名佳客，以瑞為睡焉，其詩曰：『曾向廬山睡裡開，香風占斷世間春，竊花莫撲枝頭蝶，驚覺南柯半夢人。』〕苕溪漁隱曰：〔余觀元祐群公集，並無詠瑞香花詩，惟東坡《次韻曹子方龍山真覺院瑞香花》云：『幽香結淺紫，來自孤雲岑。骨香不自如，淺色意殊深。移栽青蓮宇，遂冠簷卜林。結為楚臣佩，散落天女襟。』又有《西江月詞》三首，其一云：『領巾飄下瑞香風，驚起謫仙春夢。』其一云：『更看微月轉光風，歸去春雲入夢。』東坡詞意，亦與張祠部詩意相類，但能含蓄之耳。〕
苕溪漁隱曰：〔陳子高《九日瑞香盛開有詩》云：『宣和殿裡春風早，紅錦熏籠二月時，流落人間真善事，九秋霜露卻相宜。』俚俗因此詩，遂號瑞香為錦熏龍。余嘗嫌其名不雅，未能易之也。兼此詩亦淺近，子高別有古詩一篇，意含諷刺，語加微婉，得騷人之體格，其詩云：『佳人在空谷，雙星思銀河。契闊不有命，盛時豈蹉跎。娟娟匡廬秀，如此粲者何？香蜜綴紅糝，寶熏罩宮羅。幽窗下團樂，微風自婆娑，寂寥千年初，戢戢蓬艾多。何階託方便，百金聘猗儺。赤欄青篾舫，丁寧護根窠。泥沙亦天幸，扳聯入宣和。誰令蘭蕙徒，憔悴守岩阿。』〕
許彥周《詩話》云：〔陳克子高作《贈別詩》云：『淚眼生憎好天色，離觴偏觸病心情。』雖韓偓、溫庭筠，未嘗措意於此。〕
苕溪漁隱曰：〔木樨，閩中最多，路傍往往有參天合抱者，土人以其多而不貴之。漕宇門前兩徑，自有一二百株，至秋，花盛開，籃輿行清香中，殊可愛也。古人賦詠，惟東坡倅錢塘，八月十七日，天竺送桂花，分贈元素，詩云：『月缺霜濃細蕊乾，此花元屬桂堂仙，鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破●山僧憐耿介，練裙溪女鬥清妍，願公採擷紉幽佩，莫遺孤芳老澗邊。』陳去非有詞云：『黃衫相倚，翠葆層層底，八月江南風日美，弄影山腰水尾。楚人未識孤妍，《離騷》遺恨千年，無住庵中新夢，一枝喚起幽禪。』萬俟雅言有詞云：『芳菲葉底，誰會秋江意？深綠護輕黃，怕青女霜侵憔悴。開分早晚，都占九秋，天花四出香七里。獨步珠宮裡，佳名岩桂，卻是因遺子。不自刀中來，又那得蕭蕭風味。霓裳舊曲休問，廣寒人飛，太白酬仙蕊，香外無香比。〕
《文昌雜錄》云：〔京師貴家，多以酴醾漬酒，獨有芬香而已。近年方以榠楂花懸酒中，不惟馥郁可愛，又能使酒味辛冽；始于戚里，外人蓋未知也。〕
《文昌雜錄》云：〔李冠卿說揚州所居堂前，杏一株極大，花多而不實。適有一媒姥見如此，笑謂家人曰：『來春與嫁了此杏。』冬深，忽攜酒一樽來，云是婚家撞門酒，索處子裙一腰，繫杏上，已而奠酒，辭祝再三。家人莫不笑之。至來春，此杏結子無數。江淮亦多有嫁橘法，不知是何術也。〕
《上庠錄》云：〔貢士舉院，其地本廣勇故營也，有文官花一株，花初開白，次綠次緋次紫，故名文官花。花枯經年，及更為舉院，花再生。今欄檻當庭，尤為茂盛。〕
《文昌雜錄》云：〔兵部杜員外言，今關中有白蕤，棫樸也，芃芃叢生，民家多採作薪，且言煙與他木異。嘗取試之，其煙直上如線，高五七丈許不絕，《詩》所謂『薪之槱之』，物雖微，可以升燎於上帝，亦蘋蘩蘊藻之類邪。〕
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